你是不是也对香港的道家文化研究感兴趣，心里嘀咕着，除了大学里那些厉害的教授，还有没有一些真正在宫观里修行的高道也在做研究呢？🤔 其实啊，香港这块地方，道家文化的研究真是挺有意思的，既有学院派教授用现代学术方法去剖析，也有宫观里的高道用实实在在的修行来体悟，今天云哥就带大家认识几位这样的人物，希望能帮到你了解这个圈子！

💡 ​​高校里的学术担当​​

香港高校里有些教授，专门研究道家文化，他们把道教历史、经典什么的搞得特别明白。

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  ​​黎志添教授​​：这位可是香港中文大学文化及宗教研究系的教授，还是​​道教文化研究中心的主任​​。他在美国芝加哥大学拿的哲学博士，研究的东西挺多的，比如六朝道教史、宋代道教黄箓斋仪、清代《道藏辑要》，还有广东道教史和香港的道教科仪。他搞了不少大项目，像“广州府县道教庙宇碑刻道教与地方社会研究”，还主持了国际《道藏辑要》提要编纂计划。著作也不少，比如《广州府道教庙宇碑刻集释》、《广东地方道教研究—道观、道士及科仪》这些书，在香港的道教研究领域算是挺重要的人物。

🌟 ​​宫观中的实修代表​​

宫观里的高道，他们可能不像大学教授那样发表很多论文，但他们的修行实践和对道教文化的传承，也是非常宝贵的研究。

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  ​​侯宝垣道长​​：这位道长（1914-1999）是香港青松观的前任观主，同道尊称他为“侯爷”。他可是​​1950至1990年代香港道教科仪的重要传承人之一​​。他特别致力于团结同道，提升道教文化在学术界的地位。从60年代起，他就主持筹建了“香港道教联合会”、台湾的“中华道教学院”、“香港道教学院”等，一心想着培育道教人才。他还在中小学和北京的中国道教学院设奖学金，赞助举办过三次大型的国际道教学术会议，创办了“国际道教联会”想要联合世界研究道家道教的学者专家。1992年春，他还投资重建了广东罗浮山的黄龙观，让那里香火鼎盛，对道教文化的传播贡献很大。自1997年起，他还开始在海外的美国、加拿大、澳洲以及新加坡等地兴建青松观，真的是“播玄风于全球”。

🤔 ​​可能遇到的问题​​

​​Q： 高校教授和宫观高道的研究有什么不同？​​

A： 高校教授的研究通常更注重​​学术性、理论性和历史文献的梳理​​，他们会用现代学术方法去分析道教的历史、哲学思想、经典文献等。而宫观高道则更侧重于​​实践性、传承性和宗教体验​​，他们的“研究”往往体现在对科仪仪轨的掌握、修行方法的体悟以及道教文化的传播和弘扬上。两者各有侧重，但都对道家文化的传承和发展非常重要。

​​Q： 如果想深入了解香港的道家文化研究，该怎么办？​​

A： 可以多关注香港中文大学道教文化研究中心等学术机构的动态，他们经常会举办一些讲座、研讨会。也可以去香港的一些主要宫观走走，比如青松观、蓬瀛仙馆等，感受一下真实的道教氛围。当然，阅读这些学者和高道的著作也是非常重要的途径。

💭 ​​个人心得与建议​​

了解了香港这些研究道家文化的学者和高道，我觉得吧，这种​​学院研究与宫观实践并存的局面​​挺好的，能让道家文化的研究更立体、更丰富。

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  ​​如果你也对道家文化感兴趣​​：不妨既读点学者们写的书，也找机会去宫观里实地感受一下，这样理解可能会更深入。

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  ​​重要的是保持开放和尊重的心态​​：无论是学术研究还是宗教实践，都是理解道家文化的重要视角。

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  ​​香港作为中西文化交汇的地方​​，它的道家文化研究也确实有着自己独特的视角和活力。

希望这篇小文能帮你对香港道家文化研究的核心力量有多一点的了解！🌟

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